\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0近日，“佛山韵律\u00A0书香怡城”2018全民阅读系列活动启动，“领读者”之一武汉大学哲学学院教授、博士生导师邹元江，给现场读者带来了一场激情洋溢的讲座——“梦即生存”汤显祖笔下杜丽娘的生存场域。
\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0“汤显祖的艺术成就远高于莎士比亚。”邹元江是研究汤显祖的专家，担任中国戏曲学会常务理事和汤显祖研究会副会长。对于很多人把汤显祖称为“中国的莎士比亚”的观点，他并不认同，“汤显祖就是汤显祖，他的伟大远远超过莎士比亚。”在美国2008年出版的《100部剧本：世界最著名剧本排行榜》中，汤显祖的《牡丹亭》排名第32位，是唯一入选的中国剧本，排行榜将《牡丹亭》评价为“第一部以复杂而可信的女性为主人公的伟大史诗”，融合了“荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅伊德》、但丁的《神曲》和密尔顿的《失乐园》等种种成分”。
\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0在将近两个小时的讲座中，邹元江详细分析了《牡丹亭》诞生的时代背景、社会反响和伟大意义，并痛批戕害古代妇女的“贞节观”。“杜丽娘生存场域是汉代以来所形成的‘贞节观’，和与之相关联的‘烈女观’对古代妇女肉欲和心灵囿于一隅。正是在这种特定生存场域的挤压和高压之下，明代的妇女是极其苦闷的，现实中无以思情，只能在梦境里来‘幽媾’，来‘惊梦’，来‘冥誓’，来尽男欢女爱之常情。”
\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0对杜丽娘来说，“梦即生存”，梦者即生存者。杜丽娘的形象曲折地表达了明代后期妇女的真实生存状态，汤显祖通过《牡丹亭》给了幽闭在闺阁中没有任何出路的思春女性一个神圣的幻觉式的时空。邹元江觉得，杜丽娘由生而死又复生正是她惊天地、泣鬼神的“三生路”：她在现实中的“生”其实是“非生”；可她由梦而“死”却恰恰是“往生”；最后掘坟开棺她由“死”而“复生”则是再生、重生，即现实与梦境的重合之生。
\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0在各种版本的《牡丹亭》表演中，邹元江觉得白先勇的青春版《牡丹亭》最好，“对昆曲坚守是适度的，改编也是恰当的。”他认为白先勇请到了一位关键人物，就是导演汪士瑜，汪士瑜是知名昆曲演员，第三届中国戏剧“梅花奖”得主，剧中柳梦梅的扮演者俞玖林拜他为师，杜丽娘的扮演者沈丰英则拜“昆曲皇后”张继青为师。2005年在佛山举行的“第七届亚洲艺术节”期间，白先勇青春版《牡丹亭》曾在琼花大剧院上演，场场座无虚席，大受好评。
\u00A0\u00A0\u00A0\u00A0采写/\u00A0佛山文化周刊记者\u00A0王方亚